Blog de Akinia

Le texte commence par "Ce fait, était habillé...", et se termine par "de la viole de de la sacquebutte."

Pour les intros, je ne met que le début. Je pars du principe que vous êtres capables en une minutes d'expliquer de quoi parle le texte.

Intro : "Le XVIème siècle est marqué par le mouvement humaniste et par un retour au auteurs et langues antiques. Parmi ces auteurs humanistes connaissant le latin et le grec, on peut citer François Rabelais qui fut un grand écrivain mais aussi un moine ainsi qu'un médecin en anatomie. Pour ce qui est de l'auteur, Rabelais est connu pour son gigantisme et pour les histoires rocambolesques de ses deux géants : Pantagruel et Gargantua. Le texte étudié ici est un extrait de Gargantua (ou La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel), second roman de Rabelais dans lequel il narre l'histoire de Gargantua, père de Pantagruel, et nous raconte l'éducation que celui-ci a reçu ; tout d'abord éducation scolastique abrutissante puis préceptes humanistes enseignés par un précepteur fort doué trouvé par son père et qui va faire du géant un puit de science ; celui-ci entrera ensuite en guerre contre le roi Picrochole (guerre Picrocholine). Dans son roman, Rabelais utilise le rire (la satire rabelaisienne) ainsi qu'un vocabulaire populaire. Son œuvre est riche et représente un travail écrit considérable, Rabelais emporte le lecteur dans un vrai tourbillon avec ses longues énumérations, il a su créer un langage unique et développer un moyen pour dénoncer qu'il n'est pas possible de critiquer tant c'est bouffon et parodié. L'éducation et les thèmes dont parle son œuvre sont complets et cette éducation semble quelques peu élitiste mais ceci est à la mesure du pari de Rabelais sur l'histoire."

Le plan maintenant ;
"Une leçon de pédagogie

u Maîtrise du temps ; une organisation efficace
• Le temps est agrandi : repères temporels précis et la multiplicité des paragraphes détaille chaque activité
• Le temps est dédoublé :
à effet comique
à actions concomitantes
à juxtaposition d'activités généralement dissociées
• Le temps est rythmé :
à Répétition des leçons et vérifications trois fois
à Beaucoup de lectures de textes
à Multiplicité des paragraphes
u Le maître est consacré à l'élève
• L'élève est l'objet de tous les soins :
à Participe passé = passivité du maître
à Pronoms (im)personnels
• Le dialogue
à Champ lexical de la parole
à Toutes les lectures sont suivies de commentaires
à La parole du maître attentionnée montre la proximité avec l'élève
• La récréation ;
à Même pendant la récré l'élève apprend= Education ludique
à Apprendre dans la liberté, selon son envie
à Variété et diversité (cf. hyperbole 1000 jeux)
u Un programme humaniste
• Une journée exemplaire (imparfait = valeur d'habitude)
• Un monde de géants : les géants incarnent la grandeur de l'homme à l'image de celle de Dieu.
• Curiosité passionnée soif d'apprendre et grandeur des aspirations
• Opposition avec l'éducation médiévale :
à Lire la bible à haute voix et clairement
à Ouverture sur la condition humaine =(mise en pratique de la théorie).
Développement de l'esprit.

u La place de la lecture=transmission de la parole
• Place centrale, cf. récurrence du verbe lire
• Le retour aux textes grecs : énumérations de toutes ces lectures saines et intellectuelles.
u La diversité des matières
• L'instruction religieuse=purification du corps=l'âme
• Les mathématiques (astronomie arithmétique géométrie la musique=l'esprit
• La médecine= le corps
u La diversité des méthodes
• L'observation
• La mémoire cf. champ lexical répété
• La lecture et l'écriture (commentaire oral puis leçon)
• Les exercices (nombreux et variés).

Le soin du corps

u L'hygiène très détaillée d'où l'importance des gestes quotidiens)
• Energique
• Soignée
• Régulière (elle rythme la journée = le plaisir lié à la propreté).
u L'alimentation
• Le repas= Pour réparer ses forces et non par envie, moment de convivialité. La nourriture y est saine et diététique.
• Le temps de la digestion.
• La purgeinsistance sur le phénomène naturel (2 fois 'naturel').
Importance du bas du corps en relation avec les parties plus nobles tel le cerveau (interdépendance des parties du corps = liberté d'esprit).
u L'exercice physique
• Après trois heures d'étude
• Sports très variés. Insistance sur la liberté : plusieurs alternatives
• La promenade "

Ouveture : Texte de montaigne, contexte historique de la renaissance, du mouvement humaniste.

Le texte commence par "Cette heure ainsi employée..." et se termine par "et ballades en langue française"

Intro :
"Le XVIème siècle est marqué par le mouvement humaniste et par un retour au auteurs et langues antiques. Parmi ces auteurs humanistes connaissant le latin et le grec, on peut citer François Rabelais qui fut un grand écrivain mais aussi un moine ainsi qu'un médecin en anatomie. Pour ce qui est de l'auteur, Rabelais est connu pour son gigantisme et pour les histoires rocambolesques de ses deux géants : Pantagruel et Gargantua. Le texte étudié ici est un extrait de Gargantua (ou La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel), second roman de Rabelais dans lequel il narre l'histoire de Gargantua, père de Pantagruel, et nous raconte l'éducation que celui-ci a reçu ; tout d'abord éducation scolastique abrutissante puis préceptes humanistes enseignés par un précepteur fort doué trouvé par son père et qui va faire du géant un puit de science ; celui-ci entrera ensuite en guerre contre le roi Picrochole (guerre Picrocholine). Dans son roman, Rabelais utilise le rire (la satire rabelaisienne) ainsi qu'un vocabulaire populaire. Son œuvre est riche et représente un travail écrit considérable, Rabelais emporte le lecteur dans un vrai tourbillon avec ses longues énumérations, il a su créer un langage unique et développer un moyen pour dénoncer qu'il n'est pas possible de critiquer tant c'est bouffon et parodié. L'éducation et les thèmes dont parle son œuvre sont complets et cette éducation semble quelques peu élitiste mais ceci est à la mesure du pari de Rabelais sur l'histoire."

Plan :
Pas vraiment de plan, j'opterai pour une étude sur le corps, puis l'esprit.
On met en avant une éducation typiquement humaniste


Ouveture : Texte de montaigne, contexte historique de la renaissance, du mouvement humaniste.

le texte débute par "Maintenant toutes disciplines sont réstituées..." et se termine par Ton père, d'utopie"

Intro:
"Le XVIème siècle est marqué par le mouvement humaniste et par un retour au auteurs et langues antiques. Parmi ces auteurs humanistes connaissant le latin et le grec, on peut citer François Rabelais qui fut un grand écrivain mais aussi un moine ainsi qu'un médecin en anatomie. Pour ce qui est de l'auteur, Rabelais est connu pour son gigantisme et pour les histoires rocambolesques de ses deux géants : Pantagruel et Gargantua. Le texte étudier ici est un extrait de Pantagruel, premier roman de Rabelais dans lequel il utilise le rire (la satire rabelaisienne) ainsi qu'un vocabulaire populaire. Son œuvre est riche et représente un travail écrit considérable, Rabelais emporte le lecteur dans un vrai tourbillon avec ses longues énumérations, il a su créer un langage unique et développer un moyen pour dénoncer qu'il n'est pas possible de critiquer tant c'est bouffon et parodié. L'éducation et les thèmes dont parle son œuvre sont complets et cette éducation semble quelques peu élitiste mais ceci est à la mesure du pari de Rabelais sur l'histoire. Pour revenir à son roman, Pantagruel (ou Les horribles es espouvantables faictz et prouesses du très renommé Pantagruel Roy des Dipsodes, filz du Grand Géant Gargantua) raconte l'histoire de la personne du même nom, un géant au pays d'Utopie qui possède une connaissance astronomique et peu ridiculiser tous les grands maîtres « es art » de Paris. Le texte proposé est la lettre que Gargantua envoie à son fils Pantagruel."

Plan:

"I. La lettre et son objectif

a) Les indices de l'énonciation
• Emetteur / destinataire : mon fils, mon père.
• Pronoms personnels : « je » et « tu ».
• La date et le lieu : « D'Utopie, ce dix-septième jour du mois de mars ».
• Formule de politesse finale.

b) Le ton de la lettre
• Fermeté et autorité avec des répétitions de « je veux ».
• Phrase injonctive (expression d'un ordre) : « qu'il n'y ait pas... », « que je vois en toi... ».
• Emploi du subjonctif (qui exprime l'obligation) : « il te faudra » et l'impératif : « relis soigneusement ».

c) L'objectif de la lettre
• Invitation à l'étude : vaste programme très ambitieux, très humaniste. Gargantua pousse son fils à l'étude.
• Importance du mot Utopie à la fin du texte qui fait référence à l'éducation idéale. Rappel de Thomas More qui a écrit l'œuvre Utopia (ville parfaite avec des organisations sociale et politique idéale) qui a inspiré Rabelais.

Quel est ce programme ?


II. Un programme intellectuel

a) Définition
• Goûts du savoir et accumulation des connaissances

b) Le littéraire
• Les langues : importance de l'adverbe « parfaitement ». Retour aux langues anciennes : retour à l'antiquité (grec, latin, hébreu, chaldéen et arabe)
• Référence : Platon et Cicéron
• Fait appel à une large culture : encyclopédie, droit civil, philosophie, histoire naturelle (géographie).

c) Le scientifique
• Arithmétique et géométrie. Il l'a déjà étudié car il dit « achève le cycle ».
• Astronomie « apprend toutes les règles »
• Médecine : en particulier la dissection. Rabelais a pratiqué la dissection
• Biologie (passage où il parle de la flore. Gargantua doit connaître en détail cela même si s'est peu important)

à On constate que l'enseignement artistique n'a pas beaucoup d'importance, à l'exception de la musique.


III. Idéal social, moral et religieux

a) Un idéal social et moral
• L'homme du 16ème siècle est tourné vers les autres (= solidarité). C'est l'esprit humaniste. Solidarité entre les hommes. L'auteur parle d'une assistance envers les amis : « secourir nos amis dans toutes leurs difficultés ».
• Rôle du chevalier : « défendre ma maison »
• Pantagruel doit établir des liens de communication, participer aux débats, fréquenter des lettrés : « en soutenant des discussions publiques sur tous les sujets ».

b) Un idéal religieux
• L'homme est au service de Dieu : « servir, aimer et craindre Dieu »
• Champ lexical de la religion : la foi, l'âme, la charité, le pêché
• Connaissance des textes sacrés : nouveaux et anciens testaments
• L'idéal religieux est en harmonie avec un idéal moral
• Inculquer des règles morales : « sois serviables pour tout tes proches » = solidarité
• Refus des futilités, respect des autres, l'amour du prochain, respect des maîtres.

Les idéaux social, moral et religieux sont complémentaires de l'idéal intellectuel."


Ouveture : Texte de montaigne, contexte historique de la renaissance, du mouvement humaniste.

le texte commence par "J'ai la complexion du corps libre..." et se termine par "mes girouettes de vue"

Intro :
"Le texte en présence s'intitule L'art de Voyager, c'est une œuvre de Michel de Montaigne qui est un auteur humaniste du XVIème siècle. Il faut savoir que l'humanisme est un mouvement philosophique qui consiste à mettre l'homme au centre de la pensée ; il y a également un retour aux textes anciens et aux auteurs latins et grecs afin de ne pas passer par des interprètes, on étudie les langues antique pour connaître la source. Pour ce qui est de Montaigne, il est tout d'abord stoïcien, c'est-à-dire qu'il essai de mener une vie assez linéaire : il n'a aucun grand chagrin mais réciproquement aucune grande joie ; il s'accepte tel qu'il est et vie conformément à la nature. Il doit s'endurcir et vivre une vie habituelle, à savoir qu'il n'y a pas d'étonnement pour ne pas avoir de peine. Cependant, à la mort de son grand ami Etienne de la Boétie, il va devenir sceptique, cette terrible peine l'affectant trop, et critiquer certaines écoles philosophiques (le stoïcisme par exemple) qu'il juge trop arrêtées, trop fixes.
Montaigne est connu pour ses essais, genre qu'il a lui-même inventée, dans lesquels il discute et argumente sur des sujets qu'il choisi ; Montaigne argumente sur des thèmes et nous expose sa théorie sur chacun d'eux."

Plan: montrer l'esprit humaniste, critique de l'esprit de clocher, du moyen âge.

Ouveture : Texte de Rabelais, contexte historique de la renaissance, du mouvement humaniste.

le texte débute par "À un enfant de maison"

Intro:
"Le texte en présence s'intitule De l'institution des enfants, c'est une œuvre de Michel de Montaigne qui est un auteur humaniste du XVIème siècle. Il faut savoir que l'humanisme est un mouvement philosophique qui consiste à mettre l'homme au centre de la pensée ; il y a également un retour aux textes anciens et aux auteurs latins et grecs afin de ne pas passer par des interprètes, on étudie les langues antique pour connaître la source. Pour ce qui est de Montaigne, il est stoïcien, c'est-à-dire qu'il essai de mener une vie assez linéaire : il n'a aucun grand chagrin mais réciproquement aucune grande joie. Il s'accepte tel qu'il est et vie conformément à la nature. Il doit s'endurcir et vivre une vie habituelle, à savoir qu'il n'y a pas d'étonnement pour ne pas avoir de peine. Cependant, à la mort de son grand ami Etienne de la Boétie, il va devenir sceptique, cette terrible peine l'affectant trop, et critiquer certaines écoles philosophiques (le stoïcisme par exemple) qu'il juge trop arrêtées, trop fixes.
Montaigne est connu pour ses essais, genre qu'il a lui-même inventée, dans lesquels il discute et argumente sur des sujets qu'il choisi ; Montaigne argumente sur des thèmes et nous expose sa théorie sur chacun d'eux. C'est d'ailleurs ce qu'il fait dans ce texte : De l'institution des enfants, il nous présente ici sa pensée quand à l'éducation de la jeunesse, il nous montre la méthode d'apprentissage à adopter pour former un élève ayant la tête bien faite et pour cela, Montaigne nous parle de l'attitude à adopter par le précepteur."

Plan :
"I) La critique de la pédagogie traditionnelle

A. Une critique très imagée
B. Un violent réquisitoire

II) La méthode de Montaigne

A. S'abaisser pour mieux l'élever
B. Une méthode moderne"

Ouveture : Texte de Rabelais, contexte historique de la renaissance, du mouvement humaniste.